伊斯蘭共和國伊朗建立在父權主義的磚塊上。1979年革命領袖哈梅內伊阿亞圖拉取得政權後,他採取的第一項行動就是推翻婦女在婚姻、子女監護權和離婚中的權利。這包括將婦女的法定結婚年齡從18歲降低到9歲,而如此年輕的女孩在伊朗今天仍可結婚。
伊朗婦女不僅被強制穿戴面紗,還被禁止在公開場合跳舞或獨唱、騎自行車、參加體育場館的比賽、成為法官或總統。她們必須坐在公車的後面,出國旅行必須取得丈夫的許可。她們在法庭上的證詞和繼承價值被視為男性的一半。她們是世界上極少數祖母一代擁有更多權利的婦女。
對伊斯蘭共和國的統治者來說,最可怕的就是獨立思考的婦女,他們知道一年前馬赫薩·吉娜·阿米尼(Mahsa Jina Amini)在警察羈押中死亡一年後,革命之火仍燃燒在伊朗人的心中。“婦女,生命,自由”不僅是對阿米尼被指控違反的嚴苛著裝規定的譴責,更是一個強大的協同口號,承認婦女權利在為所有公民尋求正常生活和基本自由的努力中的重要性。
神權政府殘酷的力量可能已清空街道,但人民的反抗遠未結束。女記者Nazila Maroufian和Sepideh Gholian,儘管被多次監禁,仍繼續公開反抗該政權。Mahmonir Molaei-Rad,9歲有抱負的發明家Kian Pirfalak的母親,因繼續為兒子尋求正義而被軟禁在家。數十名伊朗女運動員在沒有強制戴頭巾的情況下參加比賽,著名女演員公開脫下面紗以示抗議,數十萬婦女繼續在伊朗主要城市無視頭巾規定。
馬赫薩之死凝聚了一場廣泛的、親民主的起義。今天,數百萬大學生、工會、異議人士、少數民族、宗教團體、性少數群體和其他少數群體都認識到,婦女和女孩的地位與他們所追求的包容性民主緊密相連。他們了解到婦女權利與人權及普世尊嚴是無法分割的。
1979年革命後,太少的伊朗男性團結一致地反對政權剝奪他們的妻子、母親、女兒和姐妹的權利。但在過去的一年中,他們與伊朗婦女站在一起,共同反對一個通過使所有不同意其不寬容伊斯蘭主義意識形態的人保持沉默來維持權力的性別種族隔離政權。
流行歌手Mehdi Yarrahi因他的歌曲“Roosarito”(“你的頭巾”)中呼籲婦女摘下強制頭巾而於8月被監禁。著名異議人士Majid Tavakoli似乎離因其自由主義倡導再次入獄服刑僅剩幾天時間。31歲抗議者Javad Rouhi的住院圖像,——他在監禁中被折磨致死——與去年病毒式的馬赫薩圖像令人不寒而慄。
的確,儘管過去一年大多數關於伊朗抗議活動的國際報導都集中在婦女的作用上,但在這些抗議活動中,超過500名被當局殺害的伊朗人中,絕大多數都是年輕男性。這場運動的口號捕捉了全國的願望。
現在沒有什麼比歌手兼作曲家Shervin Hajipour’的歌曲“Baraye”(因為)更能深刻反映伊朗人民的渴望了——這首歌可能是最引人注目的宣言,表達了伊朗人民的渴望——它於2023年贏得了首屆最佳社會變革歌曲格萊美獎。這首歌以其觸及貧困、經濟困難、腐敗、環境管理不善、人權侵犯、性別不平等以及對普通生活的渴望等主題的歌詞,成為“婦女生命自由”的國際讚歌。
馬赫薩·吉娜·阿米尼年輕,是一名婦女,也是宗教和種族少數群體的成員。她代表了伊朗充滿活力的多樣性——與統治伊朗伊斯蘭共和國的同質化、不寬容、老年、男性什葉教士形成鮮明對比。歷史已經證明,當婦女站在最前線時,民主運動不僅更有可能成功,而且對所有尋求權利和自由的人都會有更好的結果。這場運動中婦女權利的核心地位只會加強實現一個自由、世俗和民主伊朗的目標。這就是為什麼伊朗的“婦女生命自由”革命不僅持續存在,而且是現代中東歷史上最重要、最有希望的政治運動之一。